{"id":1187,"date":"2019-08-01T09:03:26","date_gmt":"2019-08-01T09:03:26","guid":{"rendered":"http:\/\/reflexionando.org\/?p=1187"},"modified":"2019-08-01T09:03:35","modified_gmt":"2019-08-01T09:03:35","slug":"moises-el-salvado-de-las-aguas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2019\/08\/01\/moises-el-salvado-de-las-aguas\/","title":{"rendered":"MOIS\u00c9S: el \u00absalvado de las aguas\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

MOIS\u00c9S: el \u00absalvado de las aguas\u00bb<\/h1>\n

(I)<\/span><\/h3>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/h5>\n\n\n\n
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En aquel tiempo\u2026 naci\u00f3 Mois\u00e9s<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Egipto represent\u00f3 para el pueblo elegido \u201cun alto en el camino\u201d. El total de los descendientes directos de Jacob, que llegaron a Egipto, era de setenta personas. Surgido un nuevo fara\u00f3n -que no conoc\u00eda a Jos\u00e9- esclavizaba y llenaba de amargura la vida de los israelitas. Cuanto m\u00e1s los oprim\u00edan, m\u00e1s crec\u00edan, se multiplicaban y llenaban aquella tierra de Egipto (Ex 1, 12).<\/p>\n

El fara\u00f3n intenta, por todos los medios, evitar el crecimiento de este pueblo, primero dando orden a las parteras de matar a los varones reci\u00e9n nacidos. Pero, las parteras, \u201ctemerosas de Dios\u201d, no cumpl\u00edan con el mandato. As\u00ed fue, que, como la primera medida fue ineficaz, otra fuera impuesta: arrojar los varones reci\u00e9n nacidos del r\u00edo. \u201cEl infanticidio es la cumbre de la pol\u00edtica destructora y de la crueldad en la persecuci\u00f3n a los hebreos\u201d. Era el intento de hacer desaparecer al pueblo elegido de Dios.<\/p>\n

Aqu\u00ed comienza la historia -encantadora y toda especial- de este ni\u00f1o, predestinado para a liberar al pueblo elegido entre las naciones de la opresi\u00f3n en Egipto y llevarlo a la tierra de promisi\u00f3n, en donde \u201cmana leche y miel\u201d.<\/p>\n

Es el accionar de Dios que desea que: \u201csus grandes hombres tengan un nacimiento poco com\u00fan\u201d. En \u00e9l estaba, en potencia, aquel al cual se le revel\u00f3 en el Monte Sina\u00ed, indic\u00e1ndole que su nombre era: \u00abYo soy el que soy\u00bb, entreg\u00e1ndole las Tablas de le Ley y que, regir\u00eda al pueblo elegido.<\/p>\n

San Esteban nos dice (Act 7, 20), que: \u201cEn aquel tiempo naci\u00f3 Mois\u00e9s, hermoso a los ojos de Dios\u201d; su madre, lo retuvo oculto durante tres meses; no pudiendo tenerle escondido m\u00e1s tiempo, tomo una cestilla, la calafate\u00f3 de bet\u00fan y pez, dej\u00e1ndolo a las orillas del Nilo, cerca d\u00f3nde la hija del fara\u00f3n baj\u00f3 a ba\u00f1arse. Al abrir la cestilla el ni\u00f1o lloraba, compadecida, se percat\u00f3 que era un ni\u00f1o hebreo. Opt\u00f3 por d\u00e1rselo a una nodriza -que bien planificado result\u00f3 ser su propia madre-, y ya grandecito, lo recibi\u00f3 de nuevo, siendo para ella como si fuera un hijo, d\u00e1ndole el nombre de Mois\u00e9s, pues se dijo: \u201cde las aguas te saqu\u00e9\u201d. Era la salvaci\u00f3n Providencial de quien llegar\u00eda a ser el libertador y futuro caudillo de Israel, quien fundar\u00eda la llamada teocracia hebrea, aquel \u201camigo de Dios por excelencia\u201d.<\/p>\n

La tradici\u00f3n judaica resalta su especial hermosura, lo que explica que la hija del fara\u00f3n se haya encari\u00f1ado con \u00e9l, al ver la belleza que de \u00e9l resplandec\u00eda.<\/p>\n

Sint\u00e9tica y decidora es la frase del escritor Andr\u00e9 Frossard sobre esta situaci\u00f3n: \u201cel destino de Israel fluctuaba sobre las aguas\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Un camino sinuoso y lleno de obst\u00e1culos<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Largo es el relato de las vicisitudes que pas\u00f3 este ni\u00f1o, este joven, este hombre providencial, \u201ccuya existencia fue de tragedias, con algunos episodios dulc\u00edsimos, pero seguidos despu\u00e9s de otras cat\u00e1strofes\u201d. Aquel que hizo, de Israel, \u201cun pueblo, una religi\u00f3n en marcha, perfilado alrededor de una ley, como un ej\u00e9rcito en torno de su bandera\u201d.<\/p>\n

Recorriendo, en el expresar del Profesor Plinio Corr\u00eaa de Oliveira, un \u201cr\u00edo chino\u201d, es decir, un camino sinuoso y dif\u00edcil, al contrario de una carretera recta sin obst\u00e1culos; como los r\u00edos que van y vuelven en sus meandros pareciendo retroceder a su punto de origen, pero despu\u00e9s siguen nuevamente, rumbo a su destino. Es, el primer aspecto a realzar de Mois\u00e9s, como hombre providencial: cuarenta a\u00f1os de dificultades y confianza.<\/p>\n

Ciertamente, aquel que se encontraba en las comodidades de la vida cortesana de los egipcios no se hab\u00eda olvidado de sus compatriotas. Mois\u00e9s habr\u00e1, en no pocas oportunidades, comparando su gozosa situaci\u00f3n de bienestar con la de sufrimiento de sus hermanos de raza. Los ladrillos que fabricaban en su esclavitud para la ciudad que iba surgiendo, mostraban la amargura que atravesaban.<\/p>\n

La indignaci\u00f3n de Mois\u00e9s estall\u00f3 al ver un compatriota maltratado por un egipcio, matando al agresor\u2026Poco despu\u00e9s, en otro acontecimiento, que manifiesta el esp\u00edritu de justicia y de conciliaci\u00f3n del patriarca, interviniendo en una ri\u00f1a interna entre israelitas, el agresor le echa en rostro el homicidio del d\u00eda anterior.<\/p>\n

Delicada circunstancia lo oblig\u00f3 a huir de la jurisdicci\u00f3n del fara\u00f3n rumbo a las estepas de Madi\u00e1n, antes de recibir la encomienda de la direcci\u00f3n del pueblo. Se ha visto en este hecho una disposici\u00f3n de la Divina Providencia. A\u00fan no hab\u00eda llegado el momento para la liberaci\u00f3n del pueblo de Israel.<\/p>\n

\u00a0\u201cVolviendo a la humildad de los de su misma raza, prefiri\u00f3 ser maltratado junto con el pueblo de Dios m\u00e1s que tener el goce pasajero del pecado\u201d, pues \u201cel coraz\u00f3n de su raza late en \u00e9l\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/em><\/strong>Un profeta para liberar a los suyos<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s es, ante todo, un hombre de vocaci\u00f3n, \u201cpoderoso, majestuoso, como la estatua de Miguel \u00c1ngel en San Pedro ad Vincula, con la frente iluminada por dos haces de luz sobrenatural y henchido de santo furor por las causas justas\u201d. \u00a0Siente en s\u00ed, el ardor de la justicia. Imaginamos que, no pocas veces pas\u00f3 por su mente, en las soledades de los yermos en los que se encontraba en Madi\u00e1n, el deseo de libertar de ese yugo tan cruel, al que estaban sometidos sus hermanos. \u201cNo sab\u00eda que en los planes divinos aquella estancia en el desierto representaba una preparaci\u00f3n para, en nombre del Dios de los hebreos, erigirse en caudillo libertador de su pueblo\u201d.<\/p>\n

Fue as\u00ed, que estando \u201csentado junto al pozo\u201d (Ex 2, 15), acontece otro momento de su caminar en el \u201cr\u00edo chino\u201d. El pozo de agua ten\u00eda, en el ambiente cultural pastoril, \u201cuna decisiva influencia social\u201d. En torno del agua llegan a conocerse las personas y hasta concertarse matrimonios; tambi\u00e9n foco de litigios, ocasi\u00f3n de injurias e injusticias. Defiende all\u00ed, a las hijas del sacerdote de Madi\u00e1n que llevaban a abrevar su reba\u00f1o, Mois\u00e9s sale a su auxilio. Incidente que da lugar a su relaci\u00f3n con el sacerdote Jetro y posterior casamiento con una de sus hijas, S\u00e9fora.<\/p>\n

Muchos a\u00f1os de existencia retirada, largo per\u00edodo de silencio, proleg\u00f3meno de las tempestades que vivir\u00e1 en su vida p\u00fablica. Todo nos hace recordar la vida oculta de Nuestro Se\u00f1or en Nazaret.<\/p>\n

\u201cEntretanto -nos relata el libro del \u00c9xodo- durante aquel largo tiempo muri\u00f3 por fin el rey de Egipto. Mas, los israel\u00edes gem\u00edan por causa de la esclavitud y clamaron socorro, y su voz de auxilio, causada por la servidumbre, subi\u00f3 hasta Dios\u201d (Ex 2, 23). Se \u201cacord\u00f3\u201d el Todopoderoso de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, \u201cmir\u00f3 a los hijos de Israel y los reconoci\u00f3\u201d (Ex 2, 25).<\/p>\n

Llega a Mois\u00e9s la misi\u00f3n depositada en la persona del antiguo Patriarca Abraham. Apacentando el reba\u00f1o de su suegro -viv\u00eda como pastor despu\u00e9s de haber dejado la vida c\u00f3moda en la corte de Egipto- tiene una extra\u00f1a visi\u00f3n. Se va vislumbrando la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n del libertador de Israel: salvar a sus compatriotas de la opresi\u00f3n egipcia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Llamado y misi\u00f3n, en el \u201cmonte de Dios\u201d<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cLa Providencia divina act\u00faa suavemente en la realizaci\u00f3n de sus planes. La preparaci\u00f3n del gran momento de la vocaci\u00f3n de Mois\u00e9s no puede ser m\u00e1s vulgar\u201d. Se encontraba apacentando un reba\u00f1o, \u00bfde ovejas?, \u00bfde cabras?, que ni era de su propiedad sino de su suegro, llega al monte Horeb, el \u201cmonte de Dios\u201d, que ser\u00eda el lugar en que se le aparecer\u00e1 Yahv\u00e9; ser\u00e1 tierra santificada por esta raz\u00f3n, y all\u00ed se promulgar\u00e1n m\u00e1s tarde las tablas de la Ley.<\/p>\n

Acerc\u00e1ndose a la zarza que ard\u00eda, Mois\u00e9s repara que no se consum\u00eda (Ex 3, 2), mira, y es all\u00ed que Dios le llam\u00f3 \u201ccomo una madre llama a su hijo\u201d: \u201c\u00a1Mois\u00e9s, Mois\u00e9s!\u201d. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cHeme aqu\u00ed\u201d. Apenas, como ambientaci\u00f3n para su di\u00e1logo le indica: \u201cno te acerques. \u00a0Quita las sandalias de tus pies, que el lugar en que est\u00e1s tierra santa es\u201d (Ex 3, 5).<\/p>\n

Es el comienzo de un relacionamiento directo del propio Dios con su elegido, su patriarca, su profeta, su legislador, el libertador de su pueblo.<\/p>\n

Continuando el di\u00e1logo, Dios comunica a su interlocutor, a\u00fan aturdido, el motivo de su aparici\u00f3n, primero identific\u00e1ndose: \u201cYo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u201d (Ex 3, 6). Mois\u00e9s, al o\u00edr estas palabras se cubre el rostro, pues tem\u00eda mirar a Dios.<\/p>\n

Para hacerle comprender la grandeza de la misi\u00f3n para la cual lo llama, le dice: \u201che visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo en Egipto\u201d, conoce \u201csus angustias\u201d, \u201cha bajado para librarle de las manos de los egipcios\u201d, y llevarlos a una tierra f\u00e9rtil y espaciosa donde mana leche y miel. \u201cEl clamor de mis hijos ha llegado hasta m\u00ed\u201d (Ex 3, 9).<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 impactante pre\u00e1mbulo para comunicar la grandiosa misi\u00f3n a la que era llamado!: \u201cVe pues, yo te env\u00edo al fara\u00f3n para que saques a mi pueblo de Egipto\u201d (Ex 3, 10). Inquieto queda Mois\u00e9s con los designios de Dios: \u201c\u00bfY qui\u00e9n soy yo para ir al fara\u00f3n y sacar de Egipto a los hijos de Israel?\u201d. Entre los reparos coloca uno que nos deja perplejos: era tartamudo, no ten\u00eda facilidad de palabra. Incluso as\u00ed, tartamudo, ser\u00e1 tan grande que no habr\u00e1 otro profeta en Israel que se asemeje a este sufrido, que Dios en su amor, escogi\u00f3. Le estaba siendo encomendada una tarea sobrehumana.<\/p>\n

Al \u201c\u00bfqui\u00e9n soy yo?\u201d, Dios le dijo: \u201c\u00a1Pues, Yo estar\u00e9 contigo! Y esta es la prueba de que te he enviado yo: cuando hubiereis sacado al pueblo fuera de Egipto, adorar\u00e9is a Dios sobre este monte\u201d (Ex 3, 12). Le asegura a Mois\u00e9s que el \u00e9xodo tendr\u00e1 \u00e9xito. Un di\u00e1logo del creado con su Creador y su Dios que deja impactado a quien lo lee.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo convencer\u00eda a sus hermanos para que salieran de Egipto?, objeta, queriendo librarse de la misi\u00f3n que le est\u00e1 siendo encomendada. Levanta a\u00fan otra dificultad: \u201csi me preguntan, cu\u00e1l es su nombre, \u00bfqu\u00e9 voy a responderles?\u201d.<\/p>\n

Recibe pues una respuesta misteriosa: \u201cYo soy el que soy\u201d (Ex. 3, 14), causa de la veneraci\u00f3n extrema de los jud\u00edos en la historia por este misterioso tetragrama, \u201cYHWH\u201d, s\u00edmbolo del misterio de la vida \u00edntima de la divinidad.<\/p>\n

\u00a0<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cYo-soy\u201d me ha enviado a vosotros<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

\u201cYahweh\u201d, es el modo de la vocalizaci\u00f3n del tetragrama \u201cYHWH\u201d. Es lo que se llamar\u00eda definici\u00f3n de Dios, dada a Mois\u00e9s, en el momento en que es enviado, en que se le llama a la vocaci\u00f3n de libertador del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia. Equivaldr\u00eda, en cierto modo, a presentarse \u201ccomo Creador omnipotente, ser\u00eda la mejor garant\u00eda para asegurar a Mois\u00e9s en su misi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Igualmente -dentro de las innumerables interpretaciones al significado profundo del nombre de Yahveh- queda un misterio, una penumbra, como que Dios no quiso definirse precisamente para que, ante la rudeza de los hombres de esos tiempos, no lo quieran interpretar de modo sensible. Y, con solemnidad toda especial, Dios le afirma: \u201cTal ser\u00e1 mi nombre por siempre jam\u00e1s y tal mi denominaci\u00f3n por todas las generaciones\u201d (Ex 3, 15).<\/p>\n

Debe comenzar la misi\u00f3n que le fuera ordenada, con los ancianos de Israel, representantes del pueblo, jefes jur\u00eddicos de las familias y las tribus. Le manda reunirlos y decirles que Yahveh, \u201cel Dios de vuestros padres\u201d, se me ha aparecido diciendo que, habiendo pensado mucho en vosotros: \u201cYo os har\u00e9 subir de la aflicci\u00f3n de Egipto al pa\u00eds que mana leche y miel\u201d.<\/p>\n

En este impresionante di\u00e1logo de Dios con Mois\u00e9s -su elegido- le va indicando qu\u00e9 pasar\u00e1: \u201cellos (los ancianos) escuchar\u00e1n tu voz\u201d (Ex 3, 18), t\u00fa y los ancianos, ante el rey de Egipto le dir\u00e9is que Yahv\u00e9, el Dios de los hebreos, ha venido a nuestro encuentro, \u201cte suplicamos que nos dejes ir camino de tres jornadas en el desierto para sacrificar en su honor\u201d (Ex 3, 18).<\/p>\n

Dios le advierte que \u201cno os dejar\u00e1 marchar\u201d, as\u00ed pues, \u201cYo extender\u00e9 mi mano y golpear\u00e9 a Egipto con todos los prodigios que voy a hacer en medio de \u00e9l, y despu\u00e9s de eso, os dejar\u00e1 marchar\u201d (Ex 3, 19-20). Anuncia prof\u00e9ticamente lo que habr\u00eda de suceder. Ser\u00e1 el comienzo de una nueva etapa en la vida de Mois\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u201cNo van a creerme, no van a escucharme\u201d<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s repuso otra objeci\u00f3n a su misi\u00f3n: \u201cmira, no me creer\u00e1n ni obedecer\u00e1n a mi voz\u201d (Ex 4, 1). Adem\u00e1s de objetar, que no ten\u00eda facilidad de palabra pues era tartamudo, de pedir al propio Dios que le diga su \u201cnombre\u201d, levanta ahora esta nueva objeci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 pruebas dar\u00e9?, pues no me creer\u00e1n. En concreto podr\u00edamos decir, Mois\u00e9s no cree que su misi\u00f3n sea posible. Queda insinuada la necesidad de prodigios que convenzan a los ancianos, al pueblo y al propio Fara\u00f3n. As\u00ed es que Dios le concede un gran poder taumat\u00fargico.<\/p>\n

Para su vacilante fe, le ordena realizar dos prodigios inauditos. El primero, que tire su cayado al suelo, y ver\u00e1 que se transforma en serpiente. Le ordena que agarre por la cola la serpiente, que se transforma de nuevo en cayado. El segundo prodigio fue el de la mano leprosa; indicado a meter la mano en su pecho y le sale leprosa \u2026 nuevamente le dice repita lo mismo y le sale sana como el resto de su cuerpo. \u201cY si sucede que ni siquiera con estos dos prodigios ni obedecen tu voz, saca agua del Nilo, vi\u00e9rtela en algo consistente\u2026y el agua se convertir\u00e1 en sangre\u201d (Ex 4, 9).<\/p>\n

Como di\u00e1logo de hijo a padre, Mois\u00e9s, con un lenguaje lleno de reverencia, le dice: \u201cPerm\u00edteme, mi Se\u00f1or, no soy hombre de abundante palabra\u201d, \u201ctorpe de boca y de lengua soy\u201d (Ex. 4, 10). Ser un profeta, ser un heraldo de Dios implicaba, hablar en nombre de Dios, y \u00e9l no se consideraba h\u00e1bil en todo sentido. No hay certeza de que fuera tartamudo, pero s\u00ed, que no hablar\u00eda, como \u00e9l mismo argumenta, de forma de convencer a sus interlocutores. No quer\u00eda Mois\u00e9s ir a Egipto, y sigue poniendo objeciones.<\/p>\n

Aqu\u00ed el intercambio toma un poco de calor de parte de Dios para con su elegido. \u201cY, \u00bfqui\u00e9n ha dado al hombre la boca?, \u00bfno soy por ventura yo, Yahv\u00e9?\u201d, \u201cve pues, yo estar\u00e9 en tu boca y te ense\u00f1ar\u00e9 lo que has de decir\u201d (Ex 4, 11-12).<\/p>\n

Pero no se dobla, recalcitrante reh\u00fasa, pide mande a otro: \u201c\u00a1Ah Se\u00f1or!, manda tu mensaje, te lo pido, por mano del que debas enviar (Ex 4, 13). Ante eso, \u201cencendi\u00f3se entonces en c\u00f3lera Yahv\u00e9 contra Mois\u00e9s\u201d, y le ofrece a su hermano Aar\u00f3n como portador del mensaje ante el Fara\u00f3n. Si bien que, aunque Aar\u00f3n sea el portador, Mois\u00e9s ser\u00e1 el aut\u00e9ntico enviado. \u201cEl hablar\u00e1 por ti a tu pueblo y te servir\u00e1 de boca, y t\u00fa ser\u00e1s Dios para \u00e9l\u201d (Ex 4, 16). Comprendamos, Dios comunicar\u00e1 sus designios a Mois\u00e9s, y \u00e9ste debe comunicarlos a su hermano para que los transmita al pueblo. \u201cEl profeta es la boca de Dios, del mismo modo que Aar\u00f3n ser\u00e1 la boca de Mois\u00e9s\u201d.<\/p>\n

(Continuar\u00e1)<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Publicado en Gaudium Press, 16 de abril de 2019.<\/i><\/b><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

P. Fernando Gioia, EP<\/b><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Descargar art\u00edculo<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MOIS\u00c9S: el \u00absalvado de las aguas\u00bb (I) \u00a0 En aquel tiempo\u2026 naci\u00f3 Mois\u00e9s Egipto represent\u00f3 para el pueblo elegido \u201cun alto en el camino\u201d. El total de los descendientes directos de Jacob, que llegaron a Egipto, era de setenta personas. 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