{"id":2175,"date":"2022-08-03T07:47:00","date_gmt":"2022-08-03T07:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=2175"},"modified":"2023-03-22T16:50:28","modified_gmt":"2023-03-22T16:50:28","slug":"la-eucaristia-misterio-redentor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2022\/08\/03\/la-eucaristia-misterio-redentor\/","title":{"rendered":"La Eucarist\u00eda, misterio redentor."},"content":{"rendered":"\n

<\/a>La Eucarist\u00eda, misterio redentor.<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Iniciemos esta reflexi\u00f3n con dos trechos paradigm\u00e1ticos de la Sagrada Escritura: \u201cY Dios impuso al hombre este mandamiento: De cualquier \u00e1rbol del jard\u00edn puedes comer, m\u00e1s del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que comieres de \u00e9l, tendr\u00e1s que morir<\/u><\/em>.\u201d (Gn 2, 16-17).<\/span><\/p>\n

A esta sentencia pronunciada en los or\u00edgenes, el mismo Dios a\u00f1adi\u00f3 otra, no menos categ\u00f3rica, en la plenitud de los tiempos: \u201cEn verdad, en verdad os digo: si no com\u00e9is la carne del Hijo del hombre, y no beb\u00e9is su sangre, no tendr\u00e9is vida en vosotros<\/em>\u201d (Jn. 6, 53). Y poco antes: \u201cEste es el pan que baja del cielo, para que el hombre coma de \u00e9l y no muera<\/u>.<\/em>\u201d (Jn 6, 50).<\/span><\/p>\n

Impresiona la equivalencia contrapuesta de los dos bocados que dan, el uno la muerte y el otro la vida: \u201cMorir\u00e1s si comes de \u00e9l \/ Si no comiereis, no tendr\u00e9is vida\u201d<\/em>. Estamos ante verdades de Fe que, adem\u00e1s, son hitos centrales en la historia de la Salvaci\u00f3n: el pecado original y la redenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n rudimentaria del misterio redentor consiste en restringirlo al \u00fanico acontecimiento del Calvario. S\u00ed, la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas constituyen la cumbre de la obra salvadora, mas, en la vida del Se\u00f1or todo tiene dimensi\u00f3n redentora, desde su Encarnaci\u00f3n en las entra\u00f1as pur\u00edsimas de Mar\u00eda, hasta su asiento a la derecha del Padre, desde donde contin\u00faa intercediendo por nosotros.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, el frio de la gruta de Bel\u00e9n, los trabajos en el taller de San Jos\u00e9, el cansancio de tanto caminar por valles y montes durante su vida p\u00fablica, etc., concurrieron para la salvaci\u00f3n de la humanidad \u00a1Pero tambi\u00e9n sus alegr\u00edas! S\u00ed, porque siendo el Verbo encarnado la Segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, cada acto, cada gesto, cada palpitar de su Sagrado Coraz\u00f3n, al tener un m\u00e9rito infinito, resulta m\u00e1s que suficiente para operar la redenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s, la teolog\u00eda nos ense\u00f1a que fue necesario que \u00c9l padeciese. Santo Tom\u00e1s da dos razones por las cuales el Hijo de Dios ten\u00eda que sufrir: una, para enmendar nuestros pecados, y otra, para ser modelo de c\u00f3mo hemos de obrar, porque en la Cruz hallamos el ejemplo de todas las virtudes.<\/span><\/p>\n

Una vez que la ca\u00edda original opuso estorbos al plan divino, para reparar ese agravio hecho a Dios y al orden del universo, Cristo – que no pudo dejar de obrar de la manera m\u00e1s excelente – \u201cse entreg\u00f3 por nosotros en oblaci\u00f3n y sacrificio a Dios de suave olor<\/em>\u201d (Ef. 5,2), \u201chumill\u00e1ndose a s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte y muerte de Cruz<\/em>\u201d (Flp 2, 8).<\/span><\/p>\n

Ahora, todo lo que se refiere al Verbo va m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del tiempo, pues \u00c9l fue engendrado desde toda la eternidad: \u201cEn el principio exist\u00eda el Verbo<\/em>\u201d (Jn 1, 1). Puede decirse que el misterio salv\u00edfico no tiene origen y, adem\u00e1s, es permanente, pues por medio de la Iglesia la obra redentora sigue su curso, y as\u00ed lo ser\u00e1 hasta el fin del mundo.<\/span><\/p>\n

Jes\u00fas quiso que el misterio redentor fuese compartido. Pensemos en la cooperaci\u00f3n de Mar\u00eda Sant\u00edsima a quien la Iglesia venera al pie de la Cruz y aclama como corredentora del g\u00e9nero humano. Asimismo, los justos aportan su concurso a la redenci\u00f3n; San Pablo escribe a los colosenses: \u201cCompleto en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo<\/em>\u201d (Col 1, 24). Y San Juan Pablo II subraya en una de sus enc\u00edclicas: \u201c(\u2026) en uni\u00f3n con Cristo crucificado por nosotros, el hombre colabora, en cierto modo, con el hijo de Dios en la redenci\u00f3n de la humanidad.<\/em>\u201d (Laborem exercens, 27).<\/span><\/p>\n

En lo tocante a la presencia real del Se\u00f1or en la Eucarist\u00eda, cabe tambi\u00e9n una valoraci\u00f3n que supera, por decirlo as\u00ed, los treinta y tres a\u00f1os de la vida terrena del Redentor, porque tiempo y eternidad conviven en las especies consagradas. Y a esta realidad que ya nos deja pasmados, se suma otra grandiosa maravilla: por un misterio inefable que lleva en teolog\u00eda el nombre de circuminsesi\u00f3n<\/em>, junto con la Persona del Verbo est\u00e1n el Padre y el Esp\u00edritu Santo \u00a1las tres Personas divinas son inseparables y operan siempre juntas!<\/span><\/p>\n

La Eucarist\u00eda es, entonces, Cristo entero, o sea, su Cuerpo, Alma y Divinidad y, junto con \u00c9l, el Padre y el Esp\u00edritu Santo. S\u00ed, en el Sacramento del altar se nos dan las tres divinas Personas para que las poseamos y gocemos de ellas.<\/span><\/p>\n

Por eso, en la Eucarist\u00eda podemos adorar con propiedad al Padre dando el fiat<\/em> que sac\u00f3 de la nada al universo, o al Hijo juzgando a vivos y muertos al concluir la historia humana, o al Par\u00e1clito derram\u00e1ndose sobre los Ap\u00f3stoles en el Cen\u00e1culo, o a la Sant\u00edsima Trinidad coronando a Mar\u00eda como Reina y Se\u00f1ora de todo lo creado\u2026 La Eucarist\u00eda nos transporta a horizontes variados, eternos, divinos.<\/span><\/p>\n

Los tiempos de adoraci\u00f3n silenciosa ante la Sagrada Hostia o de acci\u00f3n de gracias despu\u00e9s de la comuni\u00f3n, pueden nutrirse de consideraciones como estas; ser\u00e1n oportunas para ahuyentar los aguijones del tedio que suelen asaltarnos. Hay que precaverse, porque el h\u00e1bito de adorar o de comulgar con displicencia transforma esos momentos de sublimidad en una rutina sin gracia.<\/span><\/p>\n

Por fin, una triste constataci\u00f3n: Adem\u00e1s de los fieles que valoran la Eucarist\u00eda, est\u00e1n aquellos que la menosprecian o la desconocen, siendo totalmente ajenos a cualquier forma de cuto eucar\u00edstico. \u00bfC\u00f3mo puede ser eso, trat\u00e1ndose de un misterio tan central de nuestra fe? La verdad es que no hay muchas respuestas posibles\u2026 todo acaba restringi\u00e9ndose a dos motivos: ignorancia o aversi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La indiferencia generalizada de los cat\u00f3licos contempor\u00e1neos en relaci\u00f3n al Sant\u00edsimo parece ser fruto de insuficiente formaci\u00f3n religiosa, o sea, de la ignorancia. Porque cuesta admitir que ese desinter\u00e9s pueda tener por causa una antipat\u00eda consciente y voluntaria\u2026<\/span><\/p>\n

En todo caso, recemos por unos y por otros \u2013 ignorantes y hostiles – para que Mar\u00eda Sant\u00edsima los aproxime del Sacramento redentor, y oremos como el \u00c1ngel de Portugal ense\u00f1\u00f3 a los pastorcitos de F\u00e1tima en su aparici\u00f3n: \u201cDios m\u00edo, yo creo, adoro, espero y te amo; y te pido perd\u00f3n por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Eucarist\u00eda, misterio redentor. Iniciemos esta reflexi\u00f3n con dos trechos paradigm\u00e1ticos de la Sagrada Escritura: \u201cY Dios impuso al hombre este mandamiento: De cualquier \u00e1rbol del jard\u00edn puedes comer, m\u00e1s del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que comieres de \u00e9l, tendr\u00e1s que morir.\u201d (Gn 2, 16-17). 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