{"id":2202,"date":"2022-05-13T14:33:00","date_gmt":"2022-05-13T14:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=2202"},"modified":"2023-03-22T22:35:59","modified_gmt":"2023-03-22T22:35:59","slug":"comunicar-la-belleza-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2022\/05\/13\/comunicar-la-belleza-de-la-fe\/","title":{"rendered":"Comunicar la belleza de la fe"},"content":{"rendered":"\n

Comunicar la belleza de la fe<\/span><\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Por la relaci\u00f3n que tiene con el culto eucar\u00edstico, me pareci\u00f3 oportuno reproducir, con algunos retoques, una reflexi\u00f3n que escrib\u00ed hace once a\u00f1os atr\u00e1s para la revista \u201cCelebrar\u201d\u00a0<\/em>de la Comisi\u00f3n de Liturgia de la Conferencia Episcopal de Ecuador. Transcurrida una d\u00e9cada, el escrito permanece actual y pertinente; llevaba por t\u00edtulo \u201cComunicar la belleza de la fe\u201d:<\/span><\/p>\n

\u201cEn su mensaje a la Asamblea Nacional de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica Italiana, el\u00a0Papa\u00a0Benedicto XVI alent\u00f3 a los laicos a ofrecer la belleza de la fe al mundo: \u201cOs pido que se\u00e1is generosos, solidarios y, sobre todo, comunicadores de la belleza de la fe\u201d (9\/05\/1011). Este pedido es dirigido a toda la Iglesia, aunque en el contexto del momento sean los laicos de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica a los que se exhorta. Todo miembro de la Iglesia, sea cl\u00e9rigo o sea laico, debe comunicar esa belleza.<\/em><\/span><\/p>\n

Ahora, no se percibe ni se comunica la belleza de la fe como un conjunto de verdades venerables que se acatan como si fuesen un fardo, y de las que no se puede renegar so pena de caer en herej\u00eda…\u00a0<\/em>La belleza de la fe se traduce para los fieles en una opci\u00f3n, en una vivencia asumida. Supone la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n que necesariamente sucede al encuentro personal con Cristo, el Se\u00f1or. Nos lo dice el\u00a0Papa\u00a0reinante en su primera enc\u00edclica: \u201cNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida, y con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u201d (Deus caritas est, n\u00b0 1, 25\/12\/2005).<\/em><\/span><\/p>\n

El hombre es a la vez mente y coraz\u00f3n; debe abrirse al amor de Dios con encanto sin caer en las arbitrariedades del subjetivismo, ni aprisionarse tras las rejas de un est\u00e9ril racionalismo. Recibir el don de Dios significa acatarlo para despu\u00e9s retribuir y dar, pues el amor pide una respuesta. Esta es la clave de la revelaci\u00f3n cristiana que hemos restringido a veces solo a verdades dogm\u00e1ticas y a normas disciplinarias; ella es conciencia, por la v\u00eda de lo simb\u00f3lico y de lo intelectual, que se vuelve conducta \u00a1Cu\u00e1nta relaci\u00f3n tiene la m\u00fasica y el arte \u2013 para referirnos a esos aspectos del testimonio cristiano – con la fe y con su intr\u00ednseca belleza! En realidad, hablar de belleza de la fe es casi un pleonasmo; por su originalidad, su coherencia, su sutileza, por su esplendorosa riqueza, la fe es bella.<\/em><\/span><\/p>\n

Pero ella no solo se comunica por corazones enamorados. Tambi\u00e9n se trasmite por un conjunto de instituciones, de costumbres, de leyes, que la Iglesia ha ido asimilando, viviendo y codificando a lo largo de dos mil a\u00f1os, en un caminar en que lo antiguo y lo nuevo se dan la mano para avanzar juntos. Por eso no se puede subestimar a las leyes y a las normas que emanan de la Iglesia, como si fuesen ataduras que cortan el \u00edmpetu del alma que quiere elevarse hacia Dios. Se trata precisamente de lo contrario: la norma y la ley ayudan a volar dando basamento al vuelo; son una gu\u00eda, una pauta segura de inspiraci\u00f3n que garante la ortodoxia. Son, ellas mismas, \u201cyugo llevadero y carga ligera\u201d (cf. Mt. 11, 30).<\/em><\/span><\/p>\n

El arte sacro en sus diversas manifestaciones consonantes con las sabias normativas eclesiales, es un patrimonio precioso y vivo de ese \u201csentir con la Iglesia\u201d que lleva al fiel a trasmitir la fe. Es como el marco que da cauce al sentimiento para que se traduzca en convicci\u00f3n. Y cuando la sensibilidad no acompa\u00f1a \u2013 cosa que sucede frecuentemente – la normativa fija la mente en la v\u00eda segura, impidiendo relativizar la fe. Atenci\u00f3n: no somos comunicadores de sentimientos ni insufladores de fervor. Somos sencillamente testigos convencidos y campo del accionar del Esp\u00edritu Santo que es el \u00fanico santificador.<\/em><\/span><\/p>\n

As\u00ed siendo, no es indiferente que una melod\u00eda ejecutada durante una celebraci\u00f3n lit\u00fargica sea de una determinada manera, o que el altar o el amb\u00f3n del templo est\u00e9n en consonancia con los misterios celebrados. Signos y s\u00edmbolos palpables significan y simbolizan lo divino, de s\u00ed tan inefable; son necesarios, indispensables. El aforismo \u201c<\/em>Lex orandi, lex credendi\u201d es un principio b\u00e1sico de la teolog\u00eda lit\u00fargica: \u201cla ley de orar establece la ley de creer\u201d o, dicho con otras palabras: \u201cas\u00ed como rezas, as\u00ed crees\u201d \u00a1Qu\u00e9 importante es la norma! \u00a1Qu\u00e9 f\u00e1cil es desfigurar la fe!<\/em><\/span><\/p>\n

En el mundo secularizado de nuestros d\u00edas, las reglas para el culto divino y disciplina de los sacramentos debidamente respetadas y amadas (leyes, r\u00fabricas y costumbres venerables) amparan y comunican la belleza de la fe<\/em>\u201d.\u00a0Fin del\u00a0art\u00edculo<\/u>.<\/span><\/p>\n

Un veh\u00edculo privilegiado para trasmitir la pulcritud de la fe es, por cierto, la liturgia eucar\u00edstica. Por eso, cuando se valora lo que es la Misa, se concluye que la belleza deba ser un atributo infaltable en su celebraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

A la belleza de la fe se opone, antes que nada, el pecado, que ofende a Dios y desfigura la obra de la creaci\u00f3n. Y, en un plano m\u00e1s operativo, cosas como la improvisaci\u00f3n, la dejadez, la vulgaridad, el mal gusto, el protagonismo arrogante\u2026<\/span><\/p>\n

Hay quienes piensan que el empe\u00f1o en la belleza se explica en hist\u00f3ricas catedrales o santuarios que reciben muchos visitantes y tambi\u00e9n recursos, y no, por ejemplo, en humildes capillas de la selva Amaz\u00f3nica. No es as\u00ed.<\/span><\/p>\n

La belleza no supone riqueza ni mucho menos lujo, no es beneficio para algunos privilegiados, es una exigencia de primera necesidad para todos. Adem\u00e1s, la promoci\u00f3n en educaci\u00f3n y cultura \u2013 que va de la mano con la belleza – es un derecho humano que la Iglesia defiende en territorios de misi\u00f3n. La belleza bien concebida, m\u00e1s all\u00e1 de lo meramente est\u00e9tico, como valor metaf\u00edsico y con sus reflejos materiales, es una ventana abierta hacia lo trascendente\u2026 hacia Dios.<\/span><\/p>\n

Las celebraciones eucar\u00edsticas no pueden ser heridas a golpes de pauperismo o de mediocridad; la liturgia no es propiedad privada del oficiante o del pueblo. Si un templo est\u00e1 descuidado o una Misa es celebrada de cualquier manera \u00bfen qu\u00e9 queda aquella aclamaci\u00f3n de que se debe a Dios \u201ctodo honor y toda gloria\u201d?<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comunicar la belleza de la fe Por la relaci\u00f3n que tiene con el culto eucar\u00edstico, me pareci\u00f3 oportuno reproducir, con algunos retoques, una reflexi\u00f3n que escrib\u00ed hace once a\u00f1os atr\u00e1s para la revista \u201cCelebrar\u201d\u00a0de la Comisi\u00f3n de Liturgia de la Conferencia Episcopal de Ecuador. 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