{"id":2980,"date":"2024-01-30T23:49:43","date_gmt":"2024-01-30T23:49:43","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=2980"},"modified":"2024-01-30T23:49:43","modified_gmt":"2024-01-30T23:49:43","slug":"catequesis-sobre-los-sacramentos-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/01\/30\/catequesis-sobre-los-sacramentos-ii\/","title":{"rendered":"Catequesis sobre los sacramentos (II)"},"content":{"rendered":"\n

Catequesis sobre los sacramentos (II)<\/span><\/b><\/strong><\/span><\/p>\n

Concluimos el tema de los sacramentos seg\u00fan escritos del Padre Andr\u00e9s Azc\u00e1rate, OSB. Este art\u00edculo tendr\u00e1, como el anterior, un perfil did\u00e1ctico en vista del desconocimiento bastante generalizado en la materia.<\/p>\n

Doctrina de los Sacramentos<\/u><\/em>.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Definici\u00f3n<\/u>. Un Sacramento es una cosa sensible, instituida por Jesucristo para significar y producir la gracia. Cosa sensible no quiere decir solamente cosa material (agua, aceite, etc.), sino tambi\u00e9n cuanto cae bajo los sentidos (palabras, gestos, etc.).<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Esa cosa sensible ha sido instituida por Jesucristo, no inventada por la Iglesia, si bien \u00e9sta la ha acompa\u00f1ado de ritos y ceremonias adecuadas. Esa cosa sensible significa, es decir, representa a la inteligencia, por medio de un rito externo, lo que produce, o sea, la gracia santificante.<\/em><\/p>\n

      \n
    1. N\u00famero<\/u>. Son siete, y esto por cierta raz\u00f3n de congruencia tomada de la proporci\u00f3n y conveniencia que hay entre la vida natural y la espiritual. En ambas hay un nacimiento (Bautismo), un crecimiento (Confirmaci\u00f3n), una nutrici\u00f3n (Eucarist\u00eda), una restauraci\u00f3n de la vida y de la salud (Unci\u00f3n de los enfermos), una renovaci\u00f3n constante de la sociedad (Matrimonio), y un gobierno que administra y dirige (Orden Sagrado).<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

      De estos siete, los cinco primeros miran al bien del individuo, y los otros dos al bien de la sociedad espiritual. En orden de dignidad, la Eucarist\u00eda es el primero, y, seg\u00fan Santo Tom\u00e1s, todos los otros se ordenan a \u00e9ste como a su fin.<\/em><\/p>\n

      Ninguno de los siete es superfluo, pero no todos son igualmente necesarios. As\u00ed, el Bautismo es absolutamente necesario para todos, y lo mismo la Penitencia para los que, despu\u00e9s de ser bautizados, han pecado mortalmente. La Eucarist\u00eda, la Confirmaci\u00f3n y la Unci\u00f3n, de suyo s\u00f3lo son necesarios relativa y moralmente, ya que sin ellos es dif\u00edcil salvarse. El Orden y el Matrimonio son necesarios para la sociedad en general, mas no para cada individuo en particular.<\/em><\/p>\n

        \n
      1. Materia y Forma<\/u>. Todos los Sacramentos constan de dos partes esenciales: de cosas y de palabras; o, m\u00e1s propiamente, de materia y de forma. La materia son las cosas o los actos exteriores y sensibles que se usan para conferir el Sacramento; la forma, son las palabras que usa el ministro al aplicar la materia, cuyo significado precisan.<\/em><\/li>\n
      2. Efectos<\/u>. Todos los Sacramentos confieren a los que no ponen \u00f3bice, dos clases de gracia: la gracia santificante y la sacramental, y tres de ellos imprimen, adem\u00e1s, un car\u00e1cter.<\/em><\/li>\n
      3. a) La gracia santificante o habitual es la que justifica al hombre en el orden sobrenatural y lo hace hijo adoptivo de Dios. Si esta gracia se infunde a quien no la tiene se llama gracia primera, y si se a\u00f1ade a quien ya la posee, gracia segunda. Por fin primario de su instituci\u00f3n, el Bautismo y la Penitencia confieren la gracia santificante primera, por lo que se llaman \u201csacramentos de muertos\u201d, es decir, sacramentos instituidos en favor de los que est\u00e1n muertos espiritualmente. Los cinco restantes, de suyo confieren la gracia santificante segunda, y porque suponen en quienes los reciben vida espiritual, son \u201csacramentos de vivos\u201d.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

        Accidentalmente, los sacramentos de \u201cmuertos\u201d confieren, algunas veces, la gracia segunda; y en cambio, seg\u00fan la m\u00e1s com\u00fan y probable sentencia de los te\u00f3logos, los sacramentos de \u201cvivos\u201d pueden conferir la gracia primera. Respecto a la Unci\u00f3n esto es moralmente cierto; en cuanto a los dem\u00e1s sacramentos disienten los autores.<\/em><\/p>\n

          \n
        1. b) La gracia sacramental es la propia y especial de cada Sacramento, o sea, aquel divino auxilio necesario para lograr el fin peculiar de cada Sacramento. Este divino auxilio se traduce en un c\u00famulo de dones y de gracias actuales que Dios va otorgando a los interesados en distintos momentos de la vida, sea al recibir el Sacramento, sea despu\u00e9s, a medida que los van necesitando.<\/em><\/li>\n
        2. c) El car\u00e1cter es una se\u00f1al espiritual e indeleble que imprimen en el alma de quien los recibe ciertos Sacramentos. \u00c9stos son: el Bautismo, la Confirmaci\u00f3n y el Orden Sagrado, por los que el hombre es hecho, respectivamente: cristiano, soldado y ministro de Cristo.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

          El car\u00e1cter de cristiano (Bautismo) nos habilita para recibir las cosas sagradas; el de soldado (Confirmaci\u00f3n), para defenderlas p\u00fablica y oficialmente contra los perseguidores de la fe; y el de ministro (Orden), para confeccionarlas y administrarlas. Por los primeros, participamos de un modo s\u00f3lo general del sacerdocio de Cristo, haci\u00e9ndonos sacerdotes en sentido lato e impropio; por el tercero, en sentido propio y verdadero.<\/em><\/p>\n

          Ese triple car\u00e1cter es indeleble en esta vida y en la otra; \u201cen la otra — dice Santo Tom\u00e1s — para gloria de los buenos y para ignominia de los malos\u201d. Ninguno de esos tres Sacramentos pueda recibirse dos veces en la vida.<\/em><\/p>\n

            \n
          1. Ministro<\/u>. El principal ministro de todos los Sacramentos es Jesucristo, en cuyo nombre y autoridad obran los ministros secundarios al administrarlos. Estos son el obispo, el sacerdote y el di\u00e1cono.<\/em><\/li>\n
          2. Sujeto<\/u>. El sujeto de un Sacramento es la persona a qui\u00e9n \u00e9ste se administra. T\u00e9ngase en cuenta esta gradaci\u00f3n: a) S\u00f3lo un viador (una persona viva) es sujeto capaz de los sacramentos. b) Todo viador es sujeto capaz del Bautismo. c) S\u00f3lo el bautizado es sujeto capaz para los otros sacramentos. d) No todo bautizado es sujeto capaz para cualquier Sacramento.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            +\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 +\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 +<\/p>\n

            Para terminar, digamos algo que el P. Azc\u00e1rate no dice expresamente en su libro \u2013 no es su tema concreto \u2013 pero que sin duda lo supone y lo compartir\u00eda con nosotros: una vez que Mar\u00eda Sant\u00edsima es medianera universal de todas las gracias por voluntad de Dios, Ella lo es de las gracias sacramentales<\/p>\n

            Mairipor\u00e1, febrero de 2024.<\/span><\/p>\n

            P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Catequesis sobre los sacramentos (II) Concluimos el tema de los sacramentos seg\u00fan escritos del Padre Andr\u00e9s Azc\u00e1rate, OSB. Este art\u00edculo tendr\u00e1, como el anterior, un perfil did\u00e1ctico en vista del desconocimiento bastante generalizado en la materia. Doctrina de los Sacramentos. Definici\u00f3n. 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