{"id":3118,"date":"2024-03-08T23:08:48","date_gmt":"2024-03-08T23:08:48","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=3118"},"modified":"2024-03-08T23:11:25","modified_gmt":"2024-03-08T23:11:25","slug":"el-pan-que-da-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/03\/08\/el-pan-que-da-la-vida\/","title":{"rendered":"El Pan que da la vida"},"content":{"rendered":"\t\t
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El Pan que da la vida<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

En una meditaci\u00f3n anterior habl\u00e1bamos de Jes\u00fas como el Pan de vida. Ahora damos un paso hacia adelante y decimos m\u00e1s: Jes\u00fas es el Pan vivo, no solo porque nos da el pan que da vida sino que, por estar vivo, comunica la misma vida que posee. Ese pan vivo que yo dar\u00e9 es mi carne para la vida del mundo <\/em>(Jn. 6, 51). \u00c9l dar\u00e1; este matiz es importante, pues cuando hablaba Jes\u00fas en Cafarna\u00fan, no hab\u00eda ofrendado a\u00fan su carne y su sangre, lo har\u00eda en la pr\u00f3xima Pascua: en la \u00faltima cena y en la Cruz.<\/p>\n

En la historia de la salvaci\u00f3n, la Eucarist\u00eda est\u00e1 presente de diversos modos: es prefigura (el man\u00e1 del desierto, el cordero pascual, el \u201cpan que da la vida\u201d del cap\u00edtulo VI del Evangelio de San Juan); es acontecimiento (En el cen\u00e1culo y en el Calvario) y es sacramento en la celebraci\u00f3n de la Misa y, de manera menor -aunque cu\u00e1n importantes y necesarias- en las diversas formas de dar culto a la Eucarist\u00eda: exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo, adoraci\u00f3n perpetua o nocturna, bendici\u00f3n solemne, procesi\u00f3n del Corpus, vi\u00e1tico llevado a los enfermos, comuniones recibidas, etc.<\/p>\n

As\u00ed como la encarnaci\u00f3n es el acontecimiento m\u00e1s importante de la historia, puesto que el mismo Creador entra en ella y la marca indeleblemente, igualmente podemos decir que la Eucarist\u00eda es tambi\u00e9n el centro de la historia, puesto que es prefigurada y anhelada durante el antiguo Testamento, espec\u00edficamente realizada en el Nuevo y celebrada sin interrupci\u00f3n hasta el fin del mundo.<\/p>\n

Pero la invitaci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or no es solo a celebrar la Eucarist\u00eda (el sacramento de su cuerpo y de su sangre) sino a ser<\/em> Eucarist\u00eda. Eucarist\u00eda significa entregarse, ofrendarse, inmolarse en acci\u00f3n de gracias, como lo hizo \u00c9l mismo.<\/p>\n

Es muy sugestivo e impecablemente teol\u00f3gico la \u201cep\u00edclesis\u201d con que, en la Santa Misa, se invoca al Esp\u00edritu Santo: \u201cQue \u00c9l nos transforme en ofrenda permanente<\/em>\u201d. En realidad son dos las ofrendas o los dones que se presentan en el altar: el pan y el vino que se transformar\u00e1n en el cuerpo y la sangre de Cristo, y el fiel, uno mismo, la persona que est\u00e1 y participa del culto, que pasando a vivir en \u00c9l, se transformar\u00e1 en el cuerpo m\u00edstico de Cristo.<\/p>\n

La celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica de la Misa, como la adoraci\u00f3n que hagamos de la Hostia consagrada, sea ella solemne o sencilla, no es solo un espect\u00e1culo, ni un tiempo relajante o agradable, ni siquiera una exigencia protocolar que una criatura rinde a su creador, impelida por una ley. Es un encuentro misterioso y transformante en que cada parte (Dios y el hombre) se da y se recibe produci\u00e9ndose una uni\u00f3n inefable.<\/p>\n

La vida de Dios nos es por esta forma comunicada y es por eso que bien podemos decir aquello de San Pablo de que \u201cya no vivo yo, es Cristo que vive en mi<\/em>\u201d (Gal. 2, 20). Literalmente paso a vivir de la vida de Dios, me lanzo en la esencia divina, habiendo previamente renunciado a m\u00ed mismo. \u201cEl que quiera seguirme que se niegue a s\u00ed mismo<\/em>\u201d (Lc. 9, 23). Negarse es inmolarse, es morir para pasar a tener otra vida, es nacer o renacer de manera diferente.<\/p>\n

Cuando miro a la Hostia y la adoro, aunque el sentimiento no me acompa\u00f1e ni tenga una particular consolaci\u00f3n, debo saber y pensar que ah\u00ed est\u00e1 un Dios glorioso que pas\u00f3 por la pasi\u00f3n y la muerte y que resucit\u00f3 triunfante. Ese es el itinerario que yo tambi\u00e9n debo seguir para llegar al cielo; tengo que pasar por la prueba y el dolor.<\/p>\n

Esta meditaci\u00f3n me introduce de lleno en el misterio cuaresmal en que, por medio del ayuno, la limosna y la oraci\u00f3n, me voy configurando con Cristo hasta llegar, un d\u00eda y para toda la eternidad, a la visi\u00f3n y posesi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\u00a1Con cu\u00e1nta propiedad cabe una meditaci\u00f3n Eucar\u00edstica en Cuaresma! Otras meditaciones hemos hecho ya: en el tiempo de Adviento, en Navidad, tantas en el tiempo ordinario\u2026 \u00a1Es que la Eucarist\u00eda abarca todos los tiempos, todos los lugares y la propia eternidad, pues la Eucarist\u00eda es inmolaci\u00f3n amorosa, Dios es amor y el amor nunca acabar\u00e1!<\/p>\n

Marzo de 2011, San Miguel de Sucumb\u00edos.<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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El Pan que da la vida En una meditaci\u00f3n anterior habl\u00e1bamos de Jes\u00fas como el Pan de vida. Ahora damos un paso hacia adelante y decimos m\u00e1s: Jes\u00fas es el Pan vivo, no solo porque nos da el pan que da vida sino que, por estar vivo, comunica la misma vida que posee. 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