{"id":3249,"date":"2024-04-03T00:00:06","date_gmt":"2024-04-03T00:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=3249"},"modified":"2024-04-03T00:03:23","modified_gmt":"2024-04-03T00:03:23","slug":"adorar-versus-celebrar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/04\/03\/adorar-versus-celebrar\/","title":{"rendered":"\u00bfAdorar versus celebrar?"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00bfAdorar versus celebrar?<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

Los compromisos important\u00edsimos que se desprenden del culto eucar\u00edstico, como lo son, por ejemplo, la caridad o la misi\u00f3n, no deben opacar aquello que es la fuente necesaria de donde fluye el amor y el apostolado: el culto a la Hostia Santa. Lo comunitario y lo social, \u00e1mbitos que han sido privilegiados por una cierta espiritualidad dicha postconciliar, tienen que ser abordados como un fruto de la purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n y mudanza de vida (experiencias eminentemente personales) que parten de la Eucarist\u00eda y a ella conducen.<\/p>\n

En ese sentido hay ense\u00f1anzas precisas y preciosas en la homil\u00eda del Santo Padre Benedicto XVI durante la celebraci\u00f3n del Corpus Christi de este a\u00f1o en Roma. El Papa ha dicho que \u201cuna interpretaci\u00f3n unilateral del Concilio Vaticano II ha penalizado esta dimensi\u00f3n <\/em>(la adoraci\u00f3n) restringiendo en la pr\u00e1ctica la Eucarist\u00eda al momento celebrativo\u201d <\/em>(\u2026) \u201cdesequilibrio que ha tenido repercusiones sobre la vida espiritual de los fieles<\/em>\u201d.<\/p>\n

Pero, \u00bfC\u00f3mo se puede llegar a suponer una especie de competencia entre la celebraci\u00f3n y la adoraci\u00f3n? Benedicto XVI nos dice en su homil\u00eda: \u201cEl culto del Sant\u00edsimo Sacramento es como el \u201cambiente\u201d espiritual dentro del que la comunidad puede celebrar bien y en verdad la Eucarist\u00eda\u201d <\/em>(\u2026) \u201cSolo si es precedida, acompa\u00f1ada y seguida de esta actitud interior de fe y de adoraci\u00f3n, la acci\u00f3n lit\u00fargica puede expresar su pleno significado y valor<\/em>\u201d.<\/p>\n

La Eucarist\u00eda hace para la Iglesia un poco el beneficio que el fuego dom\u00e9stico hac\u00eda para los miembros de las familias en los inviernos de otrora, cuando todos se beneficiaban de su luz y su calor, en la alegr\u00eda de saberse unidos y queridos. Era inconcebible que alguien de la casa se aislase y se perjudicase lejos de la chimenea.<\/p>\n

Por su parte, en la homil\u00eda de apertura del 50\u00b0 Congreso Eucar\u00edstico Internacional celebrado en Dubl\u00edn, el Legado Papal, Cardenal Marc Ouellet, declar\u00f3: \u201cNuestra reuni\u00f3n es un acto de fe en la Sagrada Eucarist\u00eda, el tesoro de la Iglesia, que es esencial para su vida y para nuestra comuni\u00f3n como hermanos y hermanas en Cristo. La Iglesia vive de la Eucarist\u00eda, ella recibe su propia identidad del don del Cuerpo de Cristo. En comuni\u00f3n con Su Cuerpo, la Iglesia se convierte en lo que ella recibe: se convierte en un solo cuerpo con \u00c9l en el Esp\u00edritu de la nueva y eterna alianza. \u00a1Qu\u00e9 gran y maravilloso misterio! \u00a1Un misterio de amor!<\/em><\/p>\n

Junto a la presencia real del Se\u00f1or, los fieles se hermanan y se transforman en un solo cuerpo, en una familia: la Iglesia, que es el cuerpo m\u00edstico de Cristo.<\/p>\n

El Papa dec\u00eda en su homil\u00eda del Corpus, recordando los momentos pasados en vigilias multitudinarias de j\u00f3venes ante el Sant\u00edsimo expuesto en Londres o en Madrid, \u201cEstar todos en silencio prolongado ante el Se\u00f1or presente en su sacramento, es una de las experiencias m\u00e1s aut\u00e9nticas de nuestro ser Iglesia que se acompa\u00f1a en modo complementario con la de celebrar la Eucarist\u00eda, escuchando la Palabra de Dios, cantando, acerc\u00e1ndose juntos a la mesa del Pan de vida. Comuni\u00f3n y contemplaci\u00f3n no se pueden separar, van juntos. Para comunicar verdaderamente con otra persona debo conocerla, saber estar en silencio cerca de ella, escucharla, mirarla con amor. El verdadero amor y la verdadera amistad viven siempre de esta reciprocidad de miradas, de silencios intensos, elocuentes, plenos de respeto y veneraci\u00f3n, de manera que el encuentro se viva profundamente, de modo personal y no superficial. Y lamentablemente, si falta esta dimensi\u00f3n, incluso la misma comuni\u00f3n sacramental puede llegar a ser, por nuestra parte, un gesto superficial<\/em>\u201d.<\/p>\n

No es decir poco. \u201cUna de las experiencias m\u00e1s autenticas de nuestro ser Iglesia\u201d es, entonces, la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica. Propiamente, m\u00e1s que la adoraci\u00f3n, es un \u201cestar\u201d, en el decir del Papa, un estar ante el se\u00f1or. La adoraci\u00f3n, que puede ser individual o comunitaria, es consecuencia del hecho de contemplar. La contemplaci\u00f3n es una actitud previa de escucha, muy personal, que requiere silencio y concentraci\u00f3n; hace con que el fiel se deje seducir por el Se\u00f1or, se asombre, se anonade, aunque la sensibilidad no siempre acompa\u00f1e, ya que la que gu\u00eda la contemplaci\u00f3n es la inteligencia iluminada por la fe al soplo de la gracia.<\/p>\n

Casi que se podr\u00eda decir que la adoraci\u00f3n parte del fiel y que la contemplaci\u00f3n es iniciativa de Dios, \u00c9l la infunde. Ambas son hermanas \u00a1Y juntas iluminan la celebraci\u00f3n!<\/p>\n

\u201cQuia te cont\u00e9mplans, totum d\u00e9ficit<\/em>\u201d dice el himno eucar\u00edstico Adorote Devote<\/em>. Al ver a Jes\u00fas velado bajo las especies y deshecho por mi, me siento vencido, me rindo. Y para esto no preciso de grandes conocimientos teol\u00f3gicos, ni de discursos persuasivos, ni tampoco de un calor especial que me invada el alma o el cuerpo. Me gu\u00eda la fe y la intuici\u00f3n. La fe del carbonero y la intuici\u00f3n del campesino que entra en una iglesia, se descubre reverente, se coloca ante el sagrario y se queda tan solo mir\u00e1ndolo, sabiendo que Dios igualmente le mira.<\/p>\n

Se ha dicho que somos lo que comemos (Hip\u00f3crates) y tambi\u00e9n que somos lo que vemos (McLuhan). Es una ley de la naturaleza: somos o nos transformamos seg\u00fan lo que miremos o injiramos. Si somos almas eucar\u00edsticas es por que contemplamos y comulgamos al Se\u00f1or.<\/p>\n

Las obras de caridad, los empe\u00f1os misioneros, las bellas ceremonias lit\u00fargicas\u2026 todo es consecuencia de mirar y de comer, de contemplar y de comulgar. Porque pretender ayudar a los pobres o evangelizar a los dem\u00e1s sin jam\u00e1s mirarlo ni comerlo, es una tremenda ilusi\u00f3n. Lo peor es que hay quienes act\u00faan as\u00ed: es el nefasto desequilibrio que, en el decir del Papa reinante, repercuti\u00f3 en la vida espiritual de los fieles.<\/p>\n

Ya dec\u00eda el beato Juan Pablo II. \u201cCristo se queda en medio de nosotros. No s\u00f3lo durante la Misa, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s, bajo las especies reservadas en el Sagrario. Y el culto eucar\u00edstico se extiende a todo el d\u00eda, sin que se limite a la celebraci\u00f3n del Sacrificio. Es un Dios cercano, un Dios que nos espera, un Dios que ha querido permanecer con nosotros. Cuando se tiene fe en esa presencia real, \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil resulta estar junto a \u00c9l, adorando al Amor de los amores!, \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil es comprender las expresiones de amor con que a lo largo de los siglos los cristianos han rodeado la Eucarist\u00eda!<\/em>\u201d Lima, 15-VI-1988.<\/p>\n

\u00bfComo se puede pretender valorar la Santa Misa y al mismo tiempo subestimar la Presencia Real? Es un contrasentido.<\/p>\n

Hay en esto un grave problema de fe, pero tambi\u00e9n una no peque\u00f1a laguna de la inteligencia. Muchos incr\u00e9dulos y agn\u00f3sticos se han convertido -siempre con la ayuda de la gracia \u00a1claro!- razonando. L\u00e1stima que tantos cat\u00f3licos de hoy no sean razonables y tengan una fe tan apocada.<\/p>\n

julio de 2012.- Asunci\u00f3n, Paraguay<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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