{"id":3323,"date":"2024-04-06T12:58:33","date_gmt":"2024-04-06T12:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=3323"},"modified":"2024-04-06T13:03:09","modified_gmt":"2024-04-06T13:03:09","slug":"anonimato-versus-comunion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/04\/06\/anonimato-versus-comunion\/","title":{"rendered":"Anonimato versus comuni\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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Anonimato versus comuni\u00f3n<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

En su homil\u00eda durante la Misa del Corpus Domini del pasado mes de junio, el Papa Francisco exhort\u00f3 a los numerosos fieles presentes en la explanada de San Juan de Letr\u00e1n y a los millones que siguieron su intervenci\u00f3n por radio y TV, a pasar, mediante la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, \u201cde ser una multitud a ser una comunidad, del anonimato a la comuni\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Esta focalizaci\u00f3n del efecto del misterio eucar\u00edstico en las personas es una admirable verdad cristiana de alt\u00edsimo valor, tanto en su dimensi\u00f3n teol\u00f3gica como por su oportunidad pedag\u00f3gica de hondo sentido pastoral.<\/p>\n

\u201cLa Eucarist\u00eda, como sacramento del cuerpo y la sangre personal de Cristo, forma la Iglesia, que es el cuerpo social de Cristo en la unidad de todos los miembros de la comunidad eclesial\u201d, (Juan Pablo II, Audiencia General, Mi\u00e9rcoles 20 de noviembre de 1991).<\/p>\n

Los bautizados somos Iglesia, es decir, miembros de un cuerpo cuya cabeza es Cristo. La Eucarist\u00eda es el cuerpo real de Cristo en su sentido m\u00e1s inmediato, mientras que la Iglesia es el cuerpo m\u00edstico de Cristo o, como dir\u00eda San Agust\u00edn, \u00a0el \u201cCristo Total\u201d: cabeza y miembros.<\/p>\n

En un cuerpo saludable y bien constituido, es inconcebible que un miembro desprecie o se vuelva contra otro. Lo mismo sucede en la Iglesia: cada individuo debe ser solidario con los dem\u00e1s, encontrando en las diferencias personales y en los diversos carismas que son dados, una complementariedad que es lo que hace la riqueza de la Iglesia. Con el genio que le es propio, San Pablo nos explica esto en varias de sus ep\u00edstolas, especialmente en 1 Corintios, cap\u00edtulo 12.<\/p>\n

Por otro lado, al alimentarse del mismo Pan, los diversos miembros afianzan la solidaridad mutua y constituyen un cuerpo robusto, unido y sano. Entonces, se da entre los cat\u00f3licos una uni\u00f3n fundamental, tanto por su propia constituci\u00f3n org\u00e1nica fruto de la misma fe recibida en el bautismo, cuanto por la forma homog\u00e9nea que nos da ese alimento vital que es la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Como se sabe, en la plegaria Eucar\u00edstica n\u00b0 II de la Misa se invoca al Esp\u00edritu Santo para que \u201ccongregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo\u201d \u00bfC\u00f3mo va a ser posible celebrar a Cristo distantes o, peor, divididos? \u00bfY cu\u00e1l es el sentido de la oraci\u00f3n del Padre Nuestro, sino el de unirnos para agradar al Padre y formular las s\u00faplicas en com\u00fan?: \u201cvenga a nosotros tu reino, danos hoy nuestro pan, perdona nuestras ofensas, no nos dejes caer, l\u00edbranos del mal\u201d. Jes\u00fas no nos ense\u00f1\u00f3 una oraci\u00f3n mezquina: Padre m\u00edo, dadme el pan, no me dejes caer\u2026 etc. Si no hay unidad entre los que oran juntos y si se reza dejando de lado al pr\u00f3jimo, no hay verdadera oraci\u00f3n.<\/p>\n

En la enc\u00edclica Ecclesia de Eucharistia<\/em>, el beato Juan Pablo II ense\u00f1a: \u201cPrecisamente porque la unidad de la Iglesia, que la Eucarist\u00eda realiza mediante el sacrificio y la comuni\u00f3n en el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or, exige inderogablemente la completa comuni\u00f3n en los v\u00ednculos de la profesi\u00f3n de fe, de los sacramentos y del gobierno eclesi\u00e1stico, no es posible concelebrar la misma liturgia eucar\u00edstica hasta que no se restablezca la integridad de dichos v\u00ednculos. Una concelebraci\u00f3n sin estas condiciones no ser\u00eda un medio v\u00e1lido, y podr\u00eda revelarse m\u00e1s bien un obst\u00e1culo a la consecuci\u00f3n de la plena comuni\u00f3n, encubriendo el sentido de la distancia que queda hasta llegar a la meta e introduciendo o respaldando ambig\u00fcedades sobre una u otra verdad de fe\u00bb (n. 42).<\/p>\n

Qui\u00e9n ora al Padre debe hacerlo en la verdad, sabi\u00e9ndose hijo y hermano;\u00a0 nunca consider\u00e1ndose parte de una masa de an\u00f3nimos.<\/p>\n

Cuando vemos las cantidades formidables de personas que se congregan en las Jornadas Mundiales de la Juventud o en las audiencias generales de Francisco; cuando participamos de asambleas numerosas o cuando recibimos un ba\u00f1o de multitudes en santuarios marianos, debemos sabernos parte activa del cuerpo de la Iglesia que nos considera desde nuestra individualidad y no como un trozo amorfo de un mont\u00f3n impersonal. A la Iglesia aportamos libremente nuestros talentos y originalidades que, enriquecidos por la comuni\u00f3n de los santos, se transforma en ofrenda armoniosa a Dios.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n, cuando estamos solitos ante el Sant\u00edsimo, en el silencio de nuestro compromiso de adorador\u2026 en realidad no estamos solos. Somos parte de una enorme comunidad orante. Y al comulgar, esa comuni\u00f3n latente que ya existe con los dem\u00e1s, pasa a ser, adem\u00e1s, fusi\u00f3n con Dios, pues acogiendo a Jes\u00fas en mi morada, me divinizo.<\/p>\n

\u00a1Que noble y trascendente es ser persona y comunidad al mismo tiempo!<\/p>\n

En resumen: un adorador nunca est\u00e1 solo, no desaparece en la multitud, ni es un an\u00f3nimo para Dios. \u00a1Un adorador es otro Cristo!<\/p>\n

Agosto de 2013.- Asunci\u00f3n<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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