{"id":3354,"date":"2024-04-06T13:29:29","date_gmt":"2024-04-06T13:29:29","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=3354"},"modified":"2024-04-06T13:32:54","modified_gmt":"2024-04-06T13:32:54","slug":"meditando-de-rodillas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/04\/06\/meditando-de-rodillas\/","title":{"rendered":"Meditando \u201cde rodillas\u201d"},"content":{"rendered":"\t\t
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Meditando \u201cde rodillas\u201d<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

La teolog\u00eda elemental -esa que est\u00e1 al alcance de cualquier fiel y cuyo conocimiento, aunque sea muy sumario, es una exigencia bautismal- nos ense\u00f1a que hay dos procesiones en la Segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad: una eterna y otra temporal.<\/p>\n

La eterna es la procesi\u00f3n de Jesucristo, Hijo \u00fanico nacido del Padre por v\u00eda de generaci\u00f3n antes de todos los siglos. Es lo que proclamamos en el Credo Niceno-constantinopolitano cuando decimos \u201cengendrado, no creado<\/em>\u201d.<\/p>\n

La procesi\u00f3n temporal tambi\u00e9n la recoge el mismo Credo: \u201cque por nosotros, los hombres, y por nuestra salvaci\u00f3n bajo del cielo, y por obra del Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 de Mar\u00eda la Virgen, y se hizo hombre<\/em>\u201d.<\/p>\n

Conocemos estas cosas por revelaci\u00f3n, no por el estudio o la deducci\u00f3n. Es la fe la que acoge estos misterios grandiosos, esa fe que nos fue dada en el bautismo y que tantas veces la arrastramos mediocremente por falta de cultivo, pero que siempre debe tender a crecer. Jes\u00fas exhort\u00f3 a San Pedro a robustecer su fe: \u201cHombre de poca fe, \u00bfpor qu\u00e9 dudaste?<\/em>\u201d (Mateo 14:31). Conscientes de esa tremenda laguna, los ap\u00f3stoles le piden a Cristo en otra ocasi\u00f3n \u201cSe\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe<\/em>\u201d (Lc.17, 5). Y San Pablo ense\u00f1a a los colosenses que estar\u00e1n bien con Dios \u201ccon tal que permanezcan s\u00f3lidamente cimentados en la fe<\/em>\u201d (Col. 1,23).

Es a la luz del don de la fe que abordamos esta meditaci\u00f3n. La teolog\u00eda es la ciencia de Dios que es patrimonio com\u00fan de los fieles, no solo de los estudiosos (suele suceder que \u00e9stos \u00faltimos sean los que menos fe tengan y los que m\u00e1s errores profesen\u2026). Por eso la teolog\u00eda debe tener una orientaci\u00f3n contemplativa. Hans Urs von Balthasar \u2013uno de los mayores te\u00f3logos del siglo XX- dec\u00eda que la teolog\u00eda debe hacerse \u201cde rodillas\u201d.<\/p>\n

Decimos entonces que Jes\u00fas irrumpe, por decirlo de alguna manera, en la eternidad y en el tiempo en dos momentos precisos, que no pueden ser igualmente medidos. El momento temporal se lo define f\u00e1cilmente puesto que es un hecho hist\u00f3rico que se dio hace dos mil a\u00f1os en Nazaret, cuando el anuncio del \u00c1ngel Gabriel a la Virgen Mar\u00eda. El \u201cmomento\u201d eterno, se hunde en el misterio de un eterno presente, y ser\u00e1 in\u00fatil pretender penetrarlo o entenderlo. Porque si bien es verdad que, como se dice vulgarmente, nadie ama lo que no conoce, no es menos cierto que a Dios hay que amarlo antes que conocerlo. Y la medida del conocimiento aumentar\u00e1 en la proporci\u00f3n del amor que se le tenga.<\/p>\n

Vamos m\u00e1s lejos, siempre \u201cde rodillas\u201d y a la luz de la fe, y confesemos una tercera procesi\u00f3n: la procesi\u00f3n sacramental, aquella que nos toca tan de cerca, puesto que nos hace participar de su divinidad encarnada y de su humanidad deificada. \u00a1Estamos hablando de la Sagrada Eucarist\u00eda!<\/p>\n

La Eucarist\u00eda es como una extensi\u00f3n o una dilataci\u00f3n, de la Encarnaci\u00f3n. En la Encarnaci\u00f3n, Jes\u00fas toma nuestra naturaleza y se hace af\u00edn a los hombres. En la Eucarist\u00eda, se une a cada uno en particular, con lo que pasa a ser con quien lo recibe, consangu\u00edneo y concorp\u00f3reo \u00a1Es una promoci\u00f3n enorme de nuestra condici\u00f3n humana que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la afinidad!<\/p>\n

A bien decir, la Eucarist\u00eda concretiza de manera excelente y plena el significado del t\u00e9rmino \u201creligi\u00f3n\u201d. La palabra religi\u00f3n viene del lat\u00edn \u2013religio-<\/em> formada por el prefijo re<\/em>, que indica intensidad, el verbo ligare<\/em>, que significa ligar, atar, y el sufijo ion<\/em>, que quiere decir efecto o acci\u00f3n. Religi\u00f3n significa, pues, acci\u00f3n de ligar fuertemente con Dios. \u00bfHay algo que pueda realizar esta uni\u00f3n con m\u00e1s propiedad que esta alianza propiciada por la Eucarist\u00eda?<\/p>\n

Al adorar a Dios en la Hostia Santa estamos profesando nuestra fe en un punto medular, pues reconocemos esas tres procesiones que son el tesoro de la piedad cristiana, el objeto de nuestro amor y la gloria de nuestra condici\u00f3n de creaturas.<\/p>\n

Mejores ser\u00edan nuestras adoraciones ante el Sant\u00edsimo y las acciones de gracias despu\u00e9s de la comuni\u00f3n, si ideas como estas poblasen nuestra mente. Es que esa relaci\u00f3n tan \u00edntima con Dios es lo que hace de la religi\u00f3n una maravilla que va hasta a la plena realizaci\u00f3n personal. No consideremos a la religi\u00f3n como siendo una ideolog\u00eda o una filosof\u00eda (hemos o\u00eddo decir esto tantas veces, m\u00e1s recientemente de boca del Papa Francisco). Es claro que las ideolog\u00edas tienen su lugar en la vida, lo mismo que la filosof\u00eda – aunque en la actualidad veamos tantas derivas en materias ideol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas…<\/p>\n

El objeto central de nuestra atenci\u00f3n y afecto es, entonces, el culto mediante el cual nos relacionamos con un Dios cercano y amigo. Esa familiaridad con el Creador es patrimonio de nuestra religi\u00f3n cat\u00f3lica que cuenta, para concretizarla, esa joya precios\u00edsima que es el Sant\u00edsimo Sacramento del Altar.<\/p>\n

Febrero de 2014.- Managua, Nicaragua.<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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