{"id":3399,"date":"2024-04-06T14:12:08","date_gmt":"2024-04-06T14:12:08","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=3399"},"modified":"2024-04-06T14:16:54","modified_gmt":"2024-04-06T14:16:54","slug":"el-senor-ha-visitado-a-su-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/04\/06\/el-senor-ha-visitado-a-su-pueblo\/","title":{"rendered":"El Se\u00f1or ha visitado a su pueblo."},"content":{"rendered":"\t\t
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El Se\u00f1or ha visitado a su pueblo.<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

En m\u00e1s de una ocasi\u00f3n hemos tratado en nuestras meditaciones sobre la triple dimensi\u00f3n del misterio eucar\u00edstico: presencia, sacrificio y alimento. Nunca ser\u00e1 suficiente insistir en esto, pues cuanto m\u00e1s afiancemos en nuestro esp\u00edritu esta verdad, comprenderemos mejor y amaremos m\u00e1s al Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n

En la Eucarist\u00eda, el aspecto alimento se hace patente cuando recibimos la comuni\u00f3n; la calidad de sacrificio, aparece cuando celebramos la Santa Misa; y el lado de presencia, se evidencia al contemplar al Se\u00f1or en la hostia consagrada, expuesta a los fieles para la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, \u00bfSolo adoramos a la Eucarist\u00eda en el momento de la exposici\u00f3n?\u00a0 No; a bien decir, la adoramos siempre: cuando la celebramos en el altar, cuando recibimos el Pan de vida al comulgar, y cuando la Hostia consagrada fulgura en el ostensorio. Porque la presencia del Se\u00f1or es permanente en su Sacramento.<\/p>\n

Por eso, es contrario a la fe -como profesan ciertas corrientes progresistas de nuestra iglesia- que Cristo est\u00e1 presente en la Eucarist\u00eda apenas cuando la asamblea lo celebra, o que el Sant\u00edsimo Sacramento solo tiene sentido cuando es recibido por los fieles, ya que fue instituido para ser comido. Acaso la presencia de Cristo \u00bfno contin\u00faa mientras subsistan las especies eucar\u00edsticas?<\/p>\n

La presencia real hace que el culto de adoraci\u00f3n sea siempre apropiado y exigido. Por eso, el aspecto de presencia es anterior al sacrificial y al de banquete. El sacrificio \u00bfno implica una presencia que se inmola? y el alimento \u00bfno supone una presencia que se ingiere? Jes\u00fas no dijo \u201ctomad y comed mi cuerpo\u201d. Dijo, en cambio, \u201cTomad y comed, \u00e9ste es mi cuerpo\u201d (Mt. 26, 26). Primero instituye su presencia para que pueda despu\u00e9s ser comida.<\/p>\n

Es que hay un dato fundamental en la historia de la salvaci\u00f3n: el Se\u00f1or visit\u00f3 a su pueblo e hizo una alianza con \u00e9l. \u201cPor la entra\u00f1able misericordia de nuestro Dios,\u00a0nos visitar\u00e1\u00a0el sol que nace de lo alto\u201d, cant\u00f3 Zacar\u00edas (Lc. 1, 78). Y Jes\u00fas, al llorar la infidelidad de Jerusal\u00e9n y anteviendo su pr\u00f3xima ruina, exclam\u00f3: \u201cTe arrasar\u00e1n junto con tus hijos que est\u00e1n dentro de ti, y no dejar\u00e1n en ti piedra sobre piedra, porque no has sabido reconocer el tiempo en que fuiste visitada por Dios\u00bb (Lc. 19, 44). De hecho, nuestra historia de fe comienza con la visita de Dios a Abraham que narra el G\u00e9nesis, y se decide a partir de la apremiante invitaci\u00f3n que el Resucitado hace en el Apocalipsis: \u201cHe aqu\u00ed que estoy a la puerta y llamo. Si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 en su casa y cenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo\u201d (Ap. 3, 20).<\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica es la religi\u00f3n de la alianza, del encuentro, de la presencia. Dios nos habla y, adem\u00e1s, se hace carne y acampa entre nosotros. Al visitarnos, \u00c9l va m\u00e1s all\u00e1 de establecerse como hu\u00e9sped: difunde su presencia sacramental por todas partes y llega hasta a hacerse alimento.<\/p>\n

\u00bfPuede haber una relaci\u00f3n m\u00e1s entra\u00f1able entre un Dios que se humaniza y permanece con nosotros, multiplic\u00e1ndose prodigiosamente, y el hombre que, aunque reo de muerte por su culpa, es deificado con la Eucarist\u00eda que est\u00e1 siempre a su alcance?<\/p>\n

El protocolo convencional en todas las culturas manda que cuando una persona ha sido beneficiada con una visita, tiene que retribuir devolvi\u00e9ndola a qui\u00e9n la hizo. Ese es el sentido de las visitas al Sant\u00edsimo Sacramento.<\/p>\n

El cumplimiento del precepto dominical puede ser visto como una respuesta a la visita redentora de Cristo; en el d\u00eda del Se\u00f1or, vamos a devolverle la visita. Y si el reconocimiento quiere ser m\u00e1s caluroso y efusivo, podremos ir a la Eucarist\u00eda durante la semana, por ejemplo los d\u00edas jueves en que se conmemora su instituci\u00f3n.<\/p>\n

Pero si, por una gracia de Dios, el fiel participa \u00edntimamente de las ansias divinas de compartir la compa\u00f1\u00eda con los hermanos (\u201cHe deseado ardientemente comer esta pascua con ustedes\u201d Lc. 22, 15), la presencia real del Se\u00f1or le atraer\u00e1 tambi\u00e9n fuera de los horarios de la celebraci\u00f3n de la Misa, ya que la reserva en el tabern\u00e1culo (el \u201cJes\u00fas escondido\u201d, como la llamaba la beata Jacinta de F\u00e1tima) tiene una conexi\u00f3n vital con el altar y con la mesa.<\/p>\n

La existencia sacramental de Cristo en la Eucarist\u00eda es su misma presencia real, gloriosa, misteriosa. Ante ella acudimos y nos rendimos, repitiendo con fe y humildad, lo que exclam\u00f3 aquel padre del muchacho del Evangelio: \u201cCreo, Se\u00f1or, pero ayuda a mi incredulidad\u201d (Mc. 9, 24).<\/p>\n

Septiembre de 2014.- Asunci\u00f3n<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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