{"id":3586,"date":"2024-04-13T14:54:16","date_gmt":"2024-04-13T14:54:16","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=3586"},"modified":"2024-04-13T14:56:53","modified_gmt":"2024-04-13T14:56:53","slug":"sumar-y-no-excluir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2024\/04\/13\/sumar-y-no-excluir\/","title":{"rendered":"Sumar y no excluir"},"content":{"rendered":"\t\t
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Sumar y no excluir<\/strong><\/span><\/b><\/p>\n

Divina en su instituci\u00f3n y constantemente asistida por el Esp\u00edritu Santo, la Iglesia atraviesa los siglos gozando de inmortalidad. En un mundo secularizado y materialista a ultranza, ella no permanece o \u201csobrevive\u201d, no; se desarrolla, crece, amparada con la seguridad de que \u201clas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella<\/em>\u201d (Mt. 16, 18).<\/p>\n

Ella vive de la Eucarist\u00eda y es a trav\u00e9s de este santo memorial que se cumple a cabalidad la promesa del se\u00f1or \u201cY he aqu\u00ed que estoy con vosotros todos los d\u00edas hasta el fin del mundo<\/em>\u201d (Mt. 28, 20).<\/p>\n

Ya en los Hechos de los Ap\u00f3stoles se dice que la primera comunidad cristiana \u201cse reun\u00eda asiduamente para escuchar la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles y participar en la vida com\u00fan, en la fracci\u00f3n del pan y en las oraciones<\/em>\u201d (Hch. 2, 42). Y una piadosa intuici\u00f3n llena de sentido, imagina los momentos inmediatamente previos al fin del mundo, en que el Divino Juez espera el t\u00e9rmino de una \u00faltima Misa hipot\u00e9tica que estar\u00eda siendo celebrada en la tierra, para cerrar la historia y juzgar a vivos y muertos. De hecho, la Eucarist\u00eda abarca y llena la historia humana, sea como prefigura en el Antiguo Testamento, sea como sacramento en el Nuevo.<\/p>\n

A lo largo de los tiempos, siempre ha habido a prop\u00f3sito de ella controversias que a la postre resultaron saludables para la fe, pues han servido para esclarecer y definir la verdad e instruir a los fieles.<\/p>\n

Simplificando un tanto, se puede decir que en el primer milenio de la era cristiana, a la Eucarist\u00eda se le daba culto solo durante la celebraci\u00f3n de la Misa, sin dar especial atenci\u00f3n a las Sagradas Especies que se reservaban sobre todo para dar la comuni\u00f3n a los enfermos y a los ausentes.<\/p>\n

Ya en el segundo milenio, se impuls\u00f3 el culto eucar\u00edstico fuera de la Misa con adoraciones ante el sagrario, exposiciones, vigilias, procesiones, Jueves Eucar\u00edsticos, etc.; y eso, como respuesta a errores que fueron surgiendo contra la presencia real por parte de malos cristianos y\/o de herejes confesos.<\/p>\n

Pero lo cierto es que tambi\u00e9n en los primeros siglos, no se dejaba de adorar ni de recurrir al Sant\u00edsimo fuera de la celebraci\u00f3n, como vemos en un interesant\u00edsimo y encantador testimonio de San Gregorio Nacianceno (siglo IV) que vale la pena citar. Este Doctor de la Iglesia que fuera arzobispo de Constantinopla, ten\u00eda una hermana, Gorgonia, que padec\u00eda una grave enfermedad. Dice el santo:<\/p>\n

\u201cDepuesta toda esperanza en las ayudas terrenas, recurri\u00f3 ella al m\u00e9dico de todos los mortales. En lo profundo de la noche, en un momento en que la enfermedad m\u00e1s la atormentaba, se arroj\u00f3 llena de fe a los pies del altar y, en el \u00edmpetu de una piadosa y confiada confidencia, comenz\u00f3 a invocar a grandes voces a Aquel que es honrado sobre el altar (\u2026) Quiso despu\u00e9s imitar a la mujer que hab\u00eda sido curada al tocar las orlas del manto de Cristo; \u00bfQu\u00e9 hacer entonces? Acerc\u00f3 su cabeza al altar con el mismo clamor y abundantes l\u00e1grimas que aquella que antiguamente hab\u00eda ba\u00f1ado los pies de Cristo (\u2026) Despu\u00e9s que hubo mezclado sus l\u00e1grimas con las especies del precioso Cuerpo y Sangre, se sinti\u00f3 s\u00fabitamente libre del mal, renovada de cuerpo, de alma y de esp\u00edritu, habiendo obtenido, como respuesta a su firme fe, la curaci\u00f3n<\/em>\u201d. Serm\u00f3n 8, 18. (Guillermo Pons, \u201cLa Eucarist\u00eda en los Padres de la Iglesia\u201d, Ciudad Nueva, Madrid, 2010, pag. 64). }<\/p>\n

Gravemente enferma, Gorgonia acudi\u00f3 durante la noche al M\u00e9dico Divino oculto bajo el velo del sacramento, y fue sanada.<\/p>\n

Dando ahora un salto marat\u00f3nico, pasemos del siglo IV al siglo XX.<\/p>\n

En ciertos te\u00f3logos y corrientes lit\u00fargicas que propiciaron la reuni\u00f3n del Concilio Vaticano II y que se sirvieron posteriormente de \u00e9l, interpret\u00e1ndolo seg\u00fan sus opciones, se pretendi\u00f3 \u201cvolver a los or\u00edgenes\u201d dando a la Eucarist\u00eda su supuesto sentido original que ser\u00eda exclusivo: el de ser comida en una asamblea de fieles. La adoraci\u00f3n individual o p\u00fablica, fuera de la celebraci\u00f3n, ser\u00eda un contrasentido en el culto eucar\u00edstico\u2026<\/p>\n

Pero, \u00bfPor qu\u00e9 simplificar sin matices, optando por la comuni\u00f3n y excluyendo la adoraci\u00f3n? \u00bfLa complementariedad de ambas cosas \u2013siempre privilegiando, claro, la comuni\u00f3n del Pan de vida- acaso no ser\u00eda una riqueza?<\/p>\n

En los albores del tercer milenio, Benedicto XVI se refiri\u00f3 a ese desacierto al dirigir unas palabras a los Cardenales, Arzobispos, Obispo y Prelados de la Curia Romana el 22 de diciembre de 2005:<\/p>\n

\u201cPara m\u00ed es conmovedor ver c\u00f3mo por doquier en la Iglesia se est\u00e1 despertando la alegr\u00eda de la adoraci\u00f3n eucar\u00edstica y se manifiestan sus frutos. En el per\u00edodo de la reforma lit\u00fargica, a menudo la misa y la adoraci\u00f3n fuera de ella se vieron como opuestas entre s\u00ed; seg\u00fan una objeci\u00f3n entonces difundida, el Pan eucar\u00edstico no nos lo habr\u00edan dado para ser contemplado, sino para ser comido. En la experiencia de oraci\u00f3n de la Iglesia ya se ha manifestado la falta de sentido de esa contraposici\u00f3n. Ya san Agust\u00edn hab\u00eda dicho: \u00abNadie come esta carne sin antes adorarla;\u00a0… pecar\u00edamos si no la ador\u00e1ramos<\/em>\u00bb\u00a0 https:\/\/w2.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2005\/december\/documents\/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: adorar siempre; antes, durante y despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n. Porque la adorabilidad de la Eucarist\u00eda es la consecuencia pr\u00e1ctica de la permanencia del Se\u00f1or en ella. Subestimar la adoraci\u00f3n es hacer con que la creencia en la presencia real de Cristo sea una mera declamaci\u00f3n sin efectos.<\/p>\n

\u00a1Es que no se trata de excluir o de restar, sino de sumar!<\/p>\n

1 de junio de 2017.- Asunci\u00f3n<\/p>\n

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Sumar y no excluir Divina en su instituci\u00f3n y constantemente asistida por el Esp\u00edritu Santo, la Iglesia atraviesa los siglos gozando de inmortalidad. En un mundo secularizado y materialista a ultranza, ella no permanece o \u201csobrevive\u201d, no; se desarrolla, crece, amparada con la seguridad de que \u201clas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella\u201d (Mt. 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