{"id":5438,"date":"2026-08-31T14:04:16","date_gmt":"2026-08-31T14:04:16","guid":{"rendered":"https:\/\/reflexionando.org\/?p=5438"},"modified":"2026-08-31T14:07:32","modified_gmt":"2026-08-31T14:07:32","slug":"continua-la-misa-en-el-cielo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reflexionando.org\/index.php\/2026\/08\/31\/continua-la-misa-en-el-cielo\/","title":{"rendered":"\u00bfContin\u00faa la Misa en el cielo?"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00bfContin\u00faa la Misa en el cielo?<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/strong><\/span><\/b><\/span><\/b><\/p>

Propongo a la apreciaci\u00f3n de los lectores un tema singular y osado. Es algo que no est\u00e1 en la consideraci\u00f3n de la generalidad de los te\u00f3logos y, mucho menos a\u00fan, de los fieles: la Misa \u00bfcontin\u00faa en el cielo? La pregunta puede sorprender y hasta chocar, porque \u00bfQu\u00e9 sentido tendr\u00eda esa celebraci\u00f3n en la gloria, una vez que las almas ya est\u00e1n en la visi\u00f3n de Dios y la noci\u00f3n de sacrificio parece superada en aquella felicidad sin fin? En todo caso, se trata de un asunto opinable que tiene el m\u00e9rito de ejercitar la reflexi\u00f3n.<\/span><\/p>

La motivaci\u00f3n para tratar sobre esta meter\u00eda me vino despu\u00e9s de leer un librito de autor\u00eda del P. Raoul Plus:\u00a0\u201cLa Messe, le plus beau sujet de M\u00e9ditation<\/em>\u201d, Apostolat de la Pri\u00e8re, Toulouse, 1948, publicado con las debidas licencias. Tomo de dicho escrito ideas y tambi\u00e9n algunas expresiones literales, sin el cuidado de entrecomillarlas.<\/span><\/p>

x\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 x\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 x\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

El Jes\u00fas que subi\u00f3 al cielo el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n, al retomar su asiento a la derecha del Padre, no perdi\u00f3 nada de su cualidad de Sacerdote y de Pont\u00edfice que adquiri\u00f3 en la tierra por su sacrificio. \u00c9l est\u00e1 all\u00e1, presentando a Dios por un acto que no acaba nunca, la Sangre preciosa que derram\u00f3 en la tierra. Benefici\u00e1ndose de la beatitud, permanece la V\u00edctima santa, y sus llagas gloriosas constituyen a la vez: para el Alt\u00edsimo, el acto de oblaci\u00f3n perfecta; y para nosotros, la intercesi\u00f3n m\u00e1s eficaz.<\/span><\/p>

Tendr\u00eda sentido protestar contra la idea de un Sacrificio de Jesucristo en el cielo si las dos nociones de sacrificio e inmolaci\u00f3n estuviesen ligadas juntas de una manera indisoluble. Porque puede haber verdadero sacrificio sin inmolaci\u00f3n real y presente: el ejemplo de la Misa basta para probarlo.<\/span><\/p>

Una vez bien establecido que la inmolaci\u00f3n de Cristo fue reservada al Calvario, y que en el cielo \u2013 como sobre el altar \u2013 no se realiza el ofrecimiento de la V\u00edctima ya inmolada una vez para siempre, parece razonable e incluso conveniente hablar del Sacrificio de Cristo en el cielo, como en el altar.<\/span><\/p>

Para que haya en el cielo un sacrificio, basta que Cristo sea Sacerdote como lo fue aqu\u00ed en la tierra, y que, por otro lado, haga la funci\u00f3n de Sacerdote, continuando por la eternidad adentro, el acto de su oblaci\u00f3n. Ahora, parece que esas dos condiciones son cabalmente realizadas.<\/span><\/p>

Es verdad que para la mayor\u00eda de las personas causa extra\u00f1eza afirmar que en el cielo haya un sacrificio. Pero para los que saben en qu\u00e9 consiste la religi\u00f3n (del lat\u00edn,\u00a0religare<\/em>\u00a0o\u00a0re-legere,\u00a0<\/em>ligadura entre el Creador y las creaturas) y cu\u00e1l sea el primer deber de la religi\u00f3n (dar culto a Dios, lo que el sacrificio eucar\u00edstico realiza en plenitud), conciben que pueda haber un sacrificio en el cielo que es el lugar de la perfecta religi\u00f3n y del culto soberano que se puede rendir a Dios. La religi\u00f3n no se interrumpe; y por eso, Cristo, sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec por toda la eternidad, ofrece el sacrificio eternamente.<\/span><\/p>

\u00bfPodemos ir m\u00e1s lejos? Creemos que s\u00ed, y decir que en un cierto sentido el sacrificio de la eternidad es m\u00e1s bello y perfecto que el de la tierra. Es claro que el sacrificio del cielo no podr\u00eda realizarse si el de la tierra no lo hubiese precedido. Pero permanece esta idea: en el sacrificio de la Cruz hubo injusticia y barbarie; esas caracter\u00edsticas faltan al sacrificio del cielo. En la tierra \u00a1cu\u00e1ntos hombres rechazan los beneficios de la inmolaci\u00f3n renovada (la Misa); en el cielo, toda la asistencia se une a la ofrenda de Cristo. En la tierra, la V\u00edctima est\u00e1 en un estado de sufrimiento y de humillaci\u00f3n, en el cielo las llagas son luminosas y el que las lleva est\u00e1 en un estado de gloria fulgurante. La substancia es la misma en un lugar y en otro, pero en el cielo el cuadro es m\u00e1s bello. Dice la Ep\u00edstola a los Hebreos\u00a0(2, 9)\u00a0\u201cA Jes\u00fas, lo vemos ahora coronado de gloria y honor por su pasi\u00f3n y muerte<\/em>\u201d.<\/span><\/p>

Como en la tierra el oficiante es el \u201cCristo total\u201d (San Agust\u00edn profundiza esta noci\u00f3n), o sea, Cristo y la Iglesia, cabeza y miembros, y que la V\u00edctima ofrecida es igualmente el \u201cCristo total\u201d, es decir, Cristo y cada uno de los bautizados; as\u00ed en el cielo, quien ofrece al Alt\u00edsimo la V\u00edctima santa es Cristo rodeado de todos los elegidos; quien se ofrece es el mismo Jes\u00fas con todos sus miembros.<\/span><\/p>

Del Cuerpo m\u00edstico de Cristo, Mar\u00eda es el miembro principal; ella es la primera de entre las esposas del Cordero. Vienen despu\u00e9s los Ap\u00f3stoles, los Profetas, en fin, la universalidad de los santos. Est\u00e1n todos unidos a la cabeza, el Sacerdote y Pont\u00edfice eterno, y reciben de \u00c9l una influencia proporcionada a su grado, formando la Iglesia gloriosa destinada a reinar con Cristo eternamente.<\/span><\/p>

Para terminar, es oportuna una aclaraci\u00f3n importante.<\/span><\/p>

Al despedirse de sus disc\u00edpulos, Jes\u00fas les dice:\u00a0\u201cme voy a prepararos un lugar. Cuando vaya y os prepare un lugar, volver\u00e9 y os llevar\u00e9 conmigo, para que donde estoy yo est\u00e9is tambi\u00e9n vosotros\u201d<\/em>\u00a0(Jn 14, 2-3). En aquel lugar ya est\u00e1n Jes\u00fas y Mar\u00eda con sus cuerpos gloriosos. Sabemos que despu\u00e9s del juicio final, los justos ir\u00e1n al cielo tambi\u00e9n con los cuerpos resucitados y en gloria.<\/span><\/p>

Hay quienes sostienen que el cielo es tan solo un estado y no propiamente un lugar.\u00a0M\u00e1s, un conceptuado y famoso te\u00f3logo flamenco, Cornelio a L\u00e1pide, sustenta que, m\u00e1s all\u00e1 del cielo donde veremos a Dios cara a cara, hay un cielo material que es llamado Cielo Emp\u00edreo, de magnificencia indecible, en el cual los cuerpos de los justos podr\u00e1n disfrutar una eternidad feliz.\u00a0En su bondad, Dios dispuso que los bienaventurados estar\u00e1n ah\u00ed con sus cuerpos resucitados, pues el estado natural del alma es permanecer ligada a un cuerpo. Y como el cuerpo tiene sentidos (vista, olfato, o\u00eddo, paladar y tacto), conviene que sea feliz como lo es el alma. Dios crea entonces un lugar donde los sentidos corporales se deleitan al mismo tiempo y en armon\u00eda con las delicias del alma.\u00a0Es en ese contexto que podemos situar la Misa en el cielo, no como se celebra aqu\u00ed en la tierra, sino en una modalidad quintaesenciada\u2026<\/span><\/p>

Meditando sobre esto, a\u00fan sin asentir en todo, no habremos perdido el tiempo. Todo lo dicho, claro est\u00e1, queda sujeto del juicio definitivo de la Madre Iglesia.<\/span><\/p>

Mairipor\u00e3, S\u00e3o Paulo, septiembre de 2026.<\/span><\/p>

P. Rafael Ibarguren EP<\/span><\/strong><\/span><\/p>

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